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Sattva，新译为“有情”，在佛教经典中有多种含义。阿含经中称，光音天下生世间，“尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生”。18 依照这种定义，“众生”本就内含“平等”之义。《杂阿含经》第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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于底止之境，则生命已亡矣。在有生命之范围内，虽一刻亦不能静止，盖生命与活动，异名同体也。分别智只解析已死之事实，虽取得其一部分，照于显微镜之下，反复检点，而绵绵一条命脉，早已辞去这里而不复在矣。故分别智之...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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何故其说有异，故此尚待考也。 (16)日本《佛教大辞汇》——尼乾子，又称尼乾弗陀怛罗、尼乾陀予、尼犍烂徒子，此云离系、不系、无继、无结，又称大萨遮尼乾子，异名曰若提子，六师外道之一。以尼犍陀若提子两名...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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就必须重视对此经的研读。至于此经中的阿赖耶识思想，在心意识相品中，曾清楚地予以说明。它主要以一切种子心识、阿陀那识、心、阿赖耶识四种异名显示。
首先，此识名一切种子心识。一切种子心识是结生相续识...意识之外的一个独立的识体，这一独立的识体，如瀑流一样相续不断地存在于六识所在的个体生命之中，它有一切种子心识、阿陀那识、心、阿赖耶识四种异名，有收藏和执持根身的作用。所谓收藏主要是说阿赖耶识能接受言说...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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三节来说明：
第一节：中有名义的确定。中有的名称，随其彰显的特性不同，而有多种异名。或说“健达缚”，或说“求有”，或名“意成”，或名“起”。他们各自的含义如何？这是探讨中有论题时，应先予以确立的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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可真实常住的。无论如来藏被称作佛性、自性清净心还是其他异名，无论如来藏指的是真我、真心还是其他的真实法，总之，只要跨越了无为法的界限，那么，以真实常住之有为法，作为成立生死与涅槃，众生与佛道的所依，这...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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法性、法界、真如、无相等也都是真谛的异名。真谛的“谛”和世俗谛的“谛”虽然都是不虚诳义或真实义，但在什么心前谛实不虚诳则迥然不同。由于世俗谛的“谛”义是在凡夫实执面前谛实，真谛的“谛”义是在圣者真实义智...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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简述三论中“神”的名义、辨析三论破神的思想、总结三论破神的意义。
二、简述三论中“神”的名义
《中论》中有“观本住品”专门破神，依印顺导师说：“本住是神我的异名，住有安定而不动的意义；本是...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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：如、法性、实际，是三事为一为异?若一云何说三，若三今应当分别说。答：是三皆是诸法实相异名。」实际，《大智度论》中有时又称为真际。
⑦参看慧远〈大智度论抄序〉（《出三藏记集》卷十）慧远认为，「...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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，释迦佛灭度後，此土现在无佛，但可以在别的佛国现在佛处，闻佛法而发心作佛。见《法华经·化城喻品》：「我灭度後，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自於所得功德生灭度想，当入涅盘。我於余国作佛，更有异名...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html